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一个「世」，是「世间法」；再来的「世」，就是「出世间法」。「世间法」是五戒、十善；「出世间法」是四谛、十二因缘，还有三学六度。亦即整个三藏十二部、八万四千法门，都是「世出世间法」。 详细的分别、甄选...、十善，才能得到的果报，但能够成就五戒、十善的，却又非常稀少。 这样的话，会有什么结果？道绰大师说： 若论起恶造罪，何异暴风驶雨。 也就是说，「五戒、十善」我们做得到的很少，如果论我们造罪造恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082063359.html
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要做到三业清净最好的办法就是守五戒行十善。因为我们身常常胡作非为，口常常胡说八道，意常常胡思乱想，要把“三胡”改过来就非守五戒行十善不可了。
从禅宗来说上面也全是胡说八道，宗门下就是要你放下...做“佛”事自然就是最最好的守五戒行十善，远离了“三胡”。你的身体自然会慢慢好起来。你看三祖僧璨，在古代得了麻风病也能被他放下，得到解脱。古德大觉禅师曾有如下言说：
此身本自无。此心在何处。身心即...
明一法师
|健康|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/16174626133.html
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方法，与令人满意的效果。 《六祖坛经》说：放下十恶则心净，放下八邪则心平，放下一切不善习染，心得安乐。《十善经》说：菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。谓昼夜常念十善，思维十善，力行十善。不容毫分不善间杂，就能永断诸恶，善法圆满。其结果确是国土清净，人民安乐，天下太平。日本江本胜博士的水结晶实验，证明佛经所说，一切法皆具法性之事实真相。水有见闻觉知，善心向水，结晶美善。恶念向之，结晶丑陋。由是可知，身心...
净空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23214039407.html
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不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶，受恶罪报。今当一心忏悔。”行“十恶”而程度严重的，据说要受大苦报。与“十恶”之说相对应，佛教中亦有“十善”之说。十恶十善之说见于佛教大、小乘中的诸多经典，如东晋僧伽提婆译的《增一阿含经》卷四四中就有“由此十恶之报，致此殃。是故比丘，当离十恶”这样的经文。另外，“十恶十善”之说早在隋朝以前就已在民间广泛流传，如南朝梁武帝《断酒肉文...
刘书龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201650749.html
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杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”，都是因果律的生动反映。“五戒”即去恶，“十善”是行善。佛教提倡“诸恶莫作，众善奉行”之外，更要求“自净其意，是诸佛教。”在行善去恶的基础上，更提高一步。什么是“自净其意”呢？行五戒、十善而不住于相，布施不住于布施，说法也不住于说法，所谓“不应住色生心，不应住声、香味、触、法生心，”一切无所住，而又不断灭。这是什么心？勉强称之为“清净心”。所以如是因，得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082163360.html
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路程，才会达到目的地。再者，菩提心就是行住坐 卧所应遵守的一种法律，这个法律就是戒。简而言之，诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作是戒，戒有五戒（杀盗淫妄酒），众善奉行是奉行十善。我们身口意，总共有 十恶：身犯杀盗淫，口犯绮语、妄语、恶口、两舌，意犯贪瞋痴。若能不做十恶，就是行十善。
身有三恶：杀盗淫。其实有很多人不是不知善恶，但是仍然明知故犯。就拿杀生来说，多数人都知道杀害生灵是不对的，但是依然犯杀戒。...
佚名
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都说骗人的话。
饮酒：凡是饮酒的人，容易失去理智。在冲动的时候，不顾后果，而做出伤天害理的事。为什么？因为酒后无德，理智控制不住情感的缘故。
世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。在转轮圣王治世的时候，人人守五戒行十善，那时的世界，没有一切的灾难，真正达到所谓「风调雨顺，国泰民安」的情形。现在因为人人不守持五戒、不奉行十善的缘故，所以有这样多的灾难，根本问题就在这个地方。
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宣化上人
论坛精华
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，容易失去理智。在冲动的时候，不顾后果，而做出伤天害理的事。为什么？因为酒后无德，理智控制不住情感的缘故。
世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。在转轮圣王治世的时候，人人守五戒行十善，那时的世界，没有一切的灾难，真正达到所谓「风调雨顺，国泰民安」的情形。现在因为人人不守持五戒、不奉行十善的缘故，所以有这样多的灾难，根本问题就在这个地方。
编辑：清慈
宣化上人
论坛精华
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恶，受“吞啖杀戮苦”的境遇。鬼法界，指犯下品五逆十恶，受饥渴苦的境遇。这种类型的人不占少数。
“若人自念，此病困苦，皆由往日不善折致，深生惭愧，不敢为非，虽婴困笃，而善心无改。起上中下善，是为因病造三善法界。”这种状况最为常见。三善法界，即阿修罗法界、人法界和天法界。阿修罗法界，是指行下品十善，得通力自在的境界。人法界，是指修五戒及中品十善，受人中苦乐的境界。天法界，是指修上品十善及禅定，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道德意识的修养。
同样，大乘佛教对十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴，也作出新的解释。例如唐代实叉难陀译的《十善业道经》，对十善有很大发展，称十善是“永离杀生、偷盗……邪见”等等，并作了详细说明。……与小乘十善相比，大乘佛教更重视心理上的道德修养，从消极意义的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等要求，到修持积极意义的“慈心”、“施意”、“安众生心”等等...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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